Les membres de la Communauté
Saint Jean veulent vivre les trois conseils évangéliques
enracinés dans les trois alliances révélées
dans l'évangile de Saint Jean :
L'alliance avec Jésus dans l'Eucharistie, source d'unité
entre l'adoration silencieuse et l'office liturgique. Cette liturgie veut
être le plus proche possible de la liturgie monastique, mais sa
célébration est allégée à cause des
exigences de la vie apostolique et pour que soit donné plus de
temps à l'oraison silencieuse en commun.
L'alliance avec Marie, mère et gardienne de la croissance de
la foi, de l'espérance et de l'amour, et, comme telle, milieu divin
de la vie contemplative. Cette alliance avec Marie - le disciple la prit
chez lui (Jn 19,27) - est fondement de l'unité de charité
fraternelle vécue dans la vie commune.
L'alliance avec Pierre, en la personne du Saint-Père, dans une
obéissance filiale au successeur de Pierre et aux évêques, afin de vivre
fidèlement et profondément de la tradition vivante de l'Eglise.
La consécration à la Très
sainte Trinité ne peut se réaliser pleinement qu'à
travers le sacrifice du Christ, grand prêtre s'offrant lui-même
en victime d'holocauste à l'Amour du Père. C'est pourquoi
chacun des membres de la Communauté veut vivre du sacerdoce du
Christ. Ce sacerdoce, qui est le don le plus précieux laissé
par le Christ à son église, s'achève (cf. Col. 1,24)
dans le sacerdoce royal des fidèles et dans le sacerdoce ministériel.
C'est pourquoi tous désirent, sur le modèle de saint Jean
et avec lui, suivre Jésus dans une vie pleinement évangélique,
jusqu'à la Croix où il accomplit son uvre sacerdotale
de Fils bien-aimé. Vivre de ce sacerdoce contemplatif exige de
tout recevoir dans l'attitude aimante de l'oraison, pour pouvoir ensuite
communiquer cet amour à ceux qui en ont soif. Par-là ils
glorifieront le Père et aideront les hommes d'aujourd'hui à
retrouver le sens de l'adoration et de l'amour fraternel.
Pour que toute leur vie soit offerte dans la lumière
de la consécration dans la vérité que Jésus
demande au Père pour ses apôtres (Jn 17,17-19), pour mettre,
comme Jean, toute leur intelligence au service de l'amour, pour être
des témoins fidèles, tout entiers au service de Église,
les frères doivent recevoir une formation suffisamment approfondie de
l'intelligence. Cette recherche humble de la vérité, purifiant
leur intelligence et leur imagination, coopère à la purification
du cur qui est l'uvre de l'Esprit Saint et de la Vierge Marie.
Cette purification est nécessaire pour que l'amour soit plus libre,
et plus forte l'attraction de Jésus - celui qui fait la vérité
vient à la lumière (Jn 3,21).
Cette formation, pour permettre l'ouverture au monde souhaitée
par le Concile Vatican II, inclut une recherche philosophique de ce qu'est
l'homme, de sa finalité et de ses aspirations. Elle ne néglige
pas les grands problèmes actuels qui se posent au chrétien
dans un monde soumis à toutes sortes d'idéologies, souvent
athées, qui défigurent l'image de Dieu en l'homme en empêchant
son intelligence d'être au service de l'amour. Cette recherche philosophique
est elle-même au service d'une formation théologique nourrie
par la connaissance de la Parole de Dieu selon la tradition de église
à travers les Pères et saint Thomas d'Aquin, en vue de communiquer
le mystère du Christ Sauveur dans sa plénitude et son actualité.
Ainsi chacun des membres de la Communauté veut répondre
au devoir de église de présenter le patrimoine de la foi
aux hommes de notre temps (...) d'une façon compréhensible
et persuasive (Evangelii Nuntiandi, 3).
Pour que soit toujours maintenue cette exigence que constitue
l'approfondissement des trois sagesses - Philosophique, théologique
et mystique - la Communauté a fondé l'école Saint
Jean, où cet enseignement donné aux frères et aux
surs est également offert à tous ceux qui désirent
le recevoir.